في رحلته الفكرية الأدبية الجانحة نحو الفلسفة، عرض الدكتور حرب أمامنا شريطًا مصوّرًا عن محطات مؤلمة ومغرقة في المعاناة، جاذبة مؤثّرة، شدّتنا بما فاضت به من روعة التصوير والتفكير والتعبير، وبما أظهرته من قدرات التفكيك والرؤية والاستنتاج، ودعتنا إلى مرافقته بشغف، حتى وهو يوزّع علينا كؤوس شرابه الحارق، فيما كان يراوغ ذلك الغازي العتيّ الذي اقتحم عليه مساماته وخلاياه، وجعله في حالة هي أقرب إلى الهلوسة والجنون.

هل جرّب أحدكم أن يُدخل يده مرّة في وكر الوسواس ليستفزّه ويثير غضبه ويمسك بذيله ويسحبه إلى ساحة العرض كاشفًا عن حقيقته وكينونته؟

هكذا فعل أديبنا، حين أعدّ خيوله استعدادًا لمناورة فريدة اقتحم بها بوابات الذات الإنسانية المغلقة على كل المجاهل، لينزع عنها حجبها وأستارها، كذبها ورياءها وافتراءها، ويصوّرها على حقيقتها العارية. علمًا أننا جميعًا نعيش ونقتات على هذا المجهول المعروف الكامن في دواخلنا من غير أن نتساءل يومًا عن سبب اقتحامه لنا أو التحكّم ببوصلة إبحارنا في هذه الحياة.

في مواجهته لزائر الليل الثقيل، كان الكاتب مشبعًا حتى الجمام، بوطأة الماضي والحاضر وهواجس المستقبل، كما كان محاصرًا بجيش جحفل من الغزاة المدجّجين بأسلحة الوباء والموت والقهر والجوع والفساد والظلم والاستبداد.

أزعم، وقد أكاد أجزم، أن الروائي الطبيب، وفيما كان يلتقط صور العذابات التي يتعرّض لها العالم، كان يستعين بقاموسه الطبي وتجاربه المعملية، حتى يتمكّن من ابتكار السلاح المناسب “ليداوي به أوجاع الرأس عند أعدائه.”

فكثافة الخلايا وارتدادات انفجارها والدخول في نوبات الجمود والشلل والبيات وسجلات الذاكرة المشفّرة ومجسّات الاستشعار وسيل الأنزيمات والأدرينالين، وغيرها كثير من عوارض العلّة كانت حاضرة على منضدة الطبيب.

أوليس الطبيب يسمّى حكيمًا والحكيم فيلسوفًا في لغاتنا؟

ألا يشتركون معًا في مواجهة العارض والحدث والتفكّر به وتحليله وتفكيكه وإخضاعه لأجهزة التصوير والاختبار، من أجل تحديد العلّة واقتراح العلاج دواءً أو حكمة أو معرفة أو تذوّقًا جماليًا شافيًا؟ …

كم كان الكاتب رائعًا في ابتكار حوارات حادة وغريبة فيما بينه وبين ذاته المستولدة، وفيما بين طلاسم الزائر الغازي العنيد، وإشعال سجال يستحضر من خلاله مكنونات المعتقدات وطرق تسلّلها واحتلالها لذواتنا:

وجد الدكتور حرب نفسه، وهو في أعمق أعماق اللجة، محاصرًا بوحش كان يعلم تمامًا بكمونه في حنايا ضلوعه، لكنه لم يكن متوقّعًا للحظة التي يستفيق بها ويشنّ عليه هجومه. كان يتنفس، كما سائر أبناء وطنه وجميع شعوب الأرض، هواء ملوّثًا بفيروس وباء الجائحة، ونتن الطغيان المستشري عند بعض الأنظمة السياسية الفاسدة وما ارتكبته من أهوال الظلم والتجويع والقهر بحق شعوبها، لكنه لم يكن مدركًا لحلول الشعرة التي تقصم ظهر البعير تحت ثقل الأعباء والمعاناة المختزنة في حقل ذاته، ولما انفجر الكابوس في داخله اندلع الصراع واحتدمت المواجهة وتدفقت الأسئلة كالطوفان الجارف.

بلى، كلنا أسرى الخوف والرهبة وترقّب المجهول.

وكلنا مجبولون من هذه الطينة الأزلية التي نُفخت في أنوفنا مع أول مضغة من الثمرة المحرّمة، حين هرول أبوانا للتستّر بورقة التوت إخفاءً لعيوبهما وخشية أن تكون موضع امتهان لكرامتهما أمام الخالق.

وكلنا محكومون لهذا القانون المطبّق علينا منذ امتلكنا نعمة الوعي والإدراك.

وكلنا خاضعون لهذا الجبّار المسيطر على حركاتنا وسكناتنا منذ تلقينا الصفعة الأولى على مؤخرتنا لنشهق بالبكاء خوف الخروج من رحم الاطمئنان الدافئ المستسلم بلا وعي لإرادة خالق مدبّر.

فكاتبنا هنا نستطيع أن نسجّل له انخراطه في ما يعرف بالأدب المداوي، أو العلاج بالأدب والدراما والموسيقى.

لكنه كان سبّاقًا حقًا وبامتياز كبير، إذ عمد إلى مخاطبتنا بلغة أدبية رفيعة لائقة ببلاغتها تزدهي بأجمل الحلل والألوان والأشكال، سيّالة من خيال دافق، ليتحوّل النص الفلسفي الفكري بين يديه إلى قطعة جمالية منسوجة بمزيج بديع من خيوط الإبداع الأدبي.

يا صديقنا العزيز، إهراءات تراثنا الديني واللغوي والأدبي والتربوي والأخلاقي والاجتماعي والقانوني عامرة بمخزون الخوف حتى آخر العمر، وقد أفلحت في فتح أبوابها المغلقة لتتلقى لفحات الشمس قبل أن تتوحّش في صدورنا وتحيل أيامنا سوادًا.